重生，比創生更難

潘天壹 │921地動綻開的花蕊

地方創生在日本，一鄉一明星或一鄉一特色，已不陌生；不祇是談由下而上的生機，也得連結自力更生的商機。當我們回顧當代原鄉的原民教育，原民城鄉風貌，產業人才培育，不免會思考原民青年鮭魚返鄉的誘因為何?

反過來說，家鄉之所以迷人，應該是遊子身體還帶者家鄉的血液吧!

某日造訪了台東都蘭糖廠，與駐點原民藝術家一席偶談，發現藝術創作實難營生，必須仰賴海岸教學捕魚與浮潛的課程；而類似捕魚的課程，與原民偏鄉的實際教育內容大致上關聯性不高。

場景來到花蓮撒固兒部落的Ali Bung Bung飯糰，阿嬤利用林投葉包糯米的傳統飯糰，極具特色但又藏於民間；我常常會突發奇想: 如果這些捕魚，採收葉片包飯糰，射箭或編織的場景，能融入到原民教學內容，或產學人才培育，會發生什麼化學變化?

好比遊子返鄉，如果他以傳統木作與木業重起爐灶，或可謂之「地方創生」；但若他回溯到原初林木的根源而開始植樹，培植生活食材與屋材的植生源頭，我大概會給一個名詞為-----地域重生。這裡的重生，比較像是再談縫合地域傳統源頭近乎斷裂的根系。換一個角度，當建築專業者臨到這片土地上，將不只再懂得木構造的原理，他會同時具有國土培林與造林植樹的危機意識。

眷村再造。一段人去村空的遺忘史

好比談空軍新村與新竹大煙囪改造，或是來談四四南村；我常常會關注那一段”環境整頓清潔”工程，特別是整修前的---住民的移除工程。以工程角度，老眷民會經歷一段全盤移除與安置，然後我們會保存某些”老木窗或木門”，或者一些老器物來進行緬懷。但是，老眷民與村民過去的一手好菜，那些真正的相濡以沫的廚藝與生活場景，卻再也容不得了。我甚至認為，移村歸零再進行工程再造，應該是所有眷村再造的第一個會犯的錯誤。

另一個有趣的觀點是眷村基地毀滅後的國宅改造，或是社會住宅改造；可能受限於開發指數或戶數，公設比的政令限制，先期規劃或發包成果，必須順應社宅的政令因素，似乎也不易保存某些原始眷村血液的空間模式語言；我猜想眷村或住宅場域風貌，應都屬於大時代巨輪劇烈推進歷程下，另一個沉默的牲品。

羔羊們之所以沉默，大概也是順應者先期規劃審查會中一波”遵照辦理”的風氣之下，先規者慢慢遺失了浪漫，也不再覺得這樣城鄉風情的保存有何誘因，在現實的因素之下，修復就是修復，新建就是新建，坪效就是坪效。

為何而戰? 當建築遇見策展 建築成為一段有生命的故事 與生命履歷

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但，為何而戰?

我想許多公案，應該都是最不知為何而生，生一步算一步，生多大與如何生，生了如何養? 在生父尚未出現，或營運計畫未明時，已默默地進行了人工授產與代理孕母，許多具特異功能的建築巨嬰紛紛產出問世。(如果特異功能不符或超出甲方預期，可能會被判超量設計)

2018世界花博的后里森林園區，有了一次機會再生產之前，擁有一段完整的策展團隊論述與布局的過程，以一回台灣植生棲地生態的論述上台。雜學校的校長亦云: 在未來，人人都是策展人。如此一來，建築與環境或將成為一段故事，他擁有一個完成的生命歷程，從為何而生，如何而生，生後如何長得好，他的營運，他的血液與他的再生，建築成為了一段完整的生命履歷。

對於一棟建築的新生，他的故事鋪寫，軟體策畫，先於空間計畫的鋪陳；他的營運進駐者的先期考量，可結合地方人才的脈絡；他的營運計畫，可以結合產官學研的顧問與評估，與營運財務評估；他的營建資源，可以結合建築履歷的大數據資料庫與實質造價基礎；營造與施工技術之規劃，也可以借重國內外顧問之經驗交流。最後回到使用階段之營運.活動策展等面向，他的許多生命維繫的因子與條件，可能早在計畫萌芽的初期，都已經大致定讞。

一棟建築之生，如同一段生命歷程的故事

而建築師  其實就是他這一生的主要策展人。